Por: Logan Marie Glitterbomb. Artículo Original: White Market Agorism, 22 de enero de 2020, Traductor: Rickard Mach

En cualquier movimiento político decidido a cambiar radicalmente la sociedad, siempre surge un debate sobre cuál es la mejor manera de alcanzar esos objetivos. ¿Deberíamos organizarnos en sindicatos hacia una huelga general? ¿Deberíamos retirarnos del sistema imperante y vivir de recursos recuperados, robados y obtenidos mediante estafas, al estilo de la propaganda clásica de CrimethInc? ¿Deberíamos crear cooperativas y colectivos siguiendo el espíritu del comunismo de riesgo?

¿Deberíamos seguir la vía de la propaganda del hecho y empezar a volar edificios gubernamentales y asesinar políticos? ¿Qué tal una combinación de todo lo anterior?

Pues bien, el agorismo parece ser precisamente esa combinación. Al combinar elementos del ilegalismo, la teoría del doble poder, la secesión económica, el sindicalismo y el anticapitalismo de libre mercado (pero sin muchos de los extremos de la propaganda de los hechos), el agorismo propone una estrategia que consiste en utilizar la contraeconomía como vía para alcanzar una sociedad anarquista. Pero ¿Qué es la contraeconomía?

Samuel Edward Konkin III, fundador del agorismo, define la contraeconomía en su obra Contraeconomía: qué es, cómo funciona:

La contraeconomía es la suma de todas las acciones humanas no agresivas que están prohibidas por el Estado. La contraeconomía es el estudio de la contraeconomía y sus prácticas. La contraeconomía incluye el libre mercado, el mercado negro, la “economía sumergida”, todos los actos de desobediencia civil y social, todos los actos de asociación prohibida (sexual, racial, interreligiosa) y cualquier otra cosa que el Estado, en cualquier lugar o momento, decida prohibir, controlar, regular, gravar o someter a aranceles. La contraeconomía excluye toda acción aprobada por el Estado (el “Mercado Blanco”) y el Mercado Rojo (la violencia y el robo no aprobados por el Estado).

Esta es la definición básica con la que han trabajado los agoristas desde entonces y, por lo tanto, el agorismo siempre ha estado vinculado a los mercados negros y grises, excluyendo los mercados blancos, rojos y rosas (la violencia y el robo aprobados o no por el Estado). ¿O acaso no es así? Porque, en realidad, parece que el “agorismo de mercado blanco” es mucho más común y menos contradictorio de lo que uno pensaría.

Por citar una vez más a Konkin:

A medida que más personas rechazan las mistificaciones del Estado (tales como el nacionalismo, la pseudoeconomía, las amenazas falsas y las promesas políticas incumplidas ) la contraeconomía crece tanto vertical como horizontalmente. Horizontalmente, involucra cada vez a más personas que orientan cada vez más sus actividades hacia lo contraeconómico; verticalmente, significa que surgen nuevas estructuras (empresas y servicios) creadas específicamente para servir a la contraeconomía (vías de comunicación seguras, árbitros, seguros para actividades específicamente “ilegales”, primeras formas de tecnología de protección e incluso guardias y protectores).

Derrick Broze define con más detalle los conceptos de agorismo horizontal y vertical en su ensayo, acertadamente titulado “Agorismo Vertical y Horizontal”. En dicho ensayo, explica que el agorismo horizontal “está relacionado con la decisión audaz de llevar a cabo acciones que el Estado considera ilegales o inmorales. Al adentrarte en este terreno, te unes a las filas de los contrabandistas, los destiladores clandestinos, los traficantes de cannabis, los jardineros guerrilleros, los cortadores de césped sin licencia, los vendedores ambulantes de comida o los barberos, los traficantes de armas y los criptoanarquistas”. Esto es, en esencia, el agorismo tal y como lo definió Konkin, pero desde entonces se ha convertido en mucho más.

Es en el agorismo vertical donde descubrimos una desviación respecto al rechazo tradicional de los agoristas al mercado blanco. El agorismo vertical se inspira en gran medida en la obra de Karl Hess, como sus experimentos en materia de sostenibilidad a nivel de barrio y sus libros que resumen esas experiencias, “Community Technology” (Tecnología Comunitaria) y “Neighborhood Power” (Poder Vecinal). Como tal, se centra en la sostenibilidad y la autosuficiencia comunitaria y no se limita únicamente a los mercados negros y grises.

Más adelante en su ensayo, Broze continúa explicando que:

“El agorismo vertical incluiría participar y crear redes de intercambio comunitarias, la agricultura urbana, la horticultura doméstica, los mercados de agricultores, apoyar alternativas a la policía y respaldar tecnologías descentralizadas entre iguales. Aunque estas medidas verticales podrían implicar potencialmente el uso de la moneda del Estado (y, por lo tanto, no serían completamente contraeconómicas), siguen siendo significativas para cuestionar la dependencia del Estado y de las clases empresariales.”

Ahora bien, me atrevo a discrepar de Broze en que estas acciones no sean contraeconómicas simplemente porque no utilicen los mercados negros y grises, tal y como afirma anteriormente en su ensayo.

Por supuesto, aclara que, aunque no sean contraeconómicas, “las acciones verticales son extremadamente valiosas y necesarias”. Pero si estas tácticas desafían directamente el poder del Estado y de las grandes empresas, ¿cómo es posible que no sean contraeconómicas?

Entonces, ¿qué es el “agorismo del mercado blanco”?

Pues bien, incluye muchas de las cosas que Broze ya enumeró al describir el agorismo vertical: redes de intercambio comunitarias, agricultura urbana, huertos domésticos, mercados de agricultores, alternativas a la policía y tecnologías descentralizadas entre pares (P2P). Pero es mucho más que eso.

Las criptomonedas son, en gran medida, una iniciativa del mercado blanco y, sin embargo, se defienden como un ejemplo paradigmático de agorismo. El propio Konkin elogia a los Trabajadores Industriales del Mundo como un ejemplo perfecto de sindicato agorista y, sin embargo, están registrados legalmente ante el Estado y, en la mayoría de los casos, se organizan dentro del marco legal. Las redes sociales descentralizadas como Minds y Steemit, las fuentes de energía renovable descentralizadas, el biohacking, la permacultura, los espacios para hackers y creadores, los programas comunitarios de intercambio, los modelos alternativos de intercambio incluidas las economías del regalo, los sistemas de intercambio local (LETS), la banca mutualista, los vales de trabajo y los metales preciosos, las medicinas alternativas y complementarias, la desescolarización y la educación en el hogar, Tor, las tiendas gratuitas, los medios de comunicación alternativos y las empresas que son propiedad de los trabajadores son todos ejemplos de agorismo de mercado blanco.

Y sí, algunas formas de agorismo del mercado blanco pueden solaparse con el agorismo del mercado gris y pueden contribuir a facilitar el agorismo del mercado negro. Al fin y al cabo, la contraeconomía debe trabajar unida para derrocar el control del Estado y de las grandes empresas. De hecho, deberíamos impulsar muchas de estas iniciativas del mercado blanco hacia acciones propias del mercado gris y negro cuando sea oportuno, como animar a esas iniciativas a operar sin licencia o a no declarar todos los ingresos obtenidos al Estado, pero no deberíamos excluir estas acciones de la contraeconomía cuando no lo hagan.

La contraeconomía consiste en ir en contra de las estructuras de poder existentes. Así, en un sistema económico de jefes y esclavitud salarial, las empresas gestionadas por los trabajadores y los sindicatos democráticos de base son contraeconómicos. En un sistema alimentario monopolizado en gran medida por un puñado de corporaciones que utilizan prácticas nocivas asociadas a la ganadería intensiva y la agricultura industrial, cultivar tus propios alimentos o comprarlos a agricultores locales es contraeconómico. En un panorama mediático dominado en gran medida por un puñado de corporaciones de noticias, los medios independientes son contraeconómicos. En un panorama tecnológico dominado por unas pocas empresas tecnológicas, la tecnología libre y de código abierto es contraeconómica.

El mero hecho de que no se trate del mercado gris o negro no significa que no sea contraeconómico y, desde luego, no significa que no sea agorista. Ya es hora de que aceptemos abiertamente y debatamos el potencial que tiene el agorismo del mercado blanco para contribuir a nuestra causa.

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