Oleh: Logan Marie Glitterbomb. Teks aslinya berjudul “White Market Agorism.” Diterjemahkan ke dalam Bahasa Indonesia oleh Ameyuri Ringo.
Dalam setiap gerakan politik yang mengkehendaki adanya perubahan secara radikal pada masyarakat, akan selalu muncul perdebatan mengenai bagaimana cara terbaik untuk meraih hal tersebut. Apakah kita harus berserikat dan mengadakan mogok kerja? Apakah kita harus menarik diri dari sistem dan menjalani hidup dengan barang-barang hasil curian dan penipuan seperti yang ada di pamflet-pamflet CrimethInc.? Apakah kita harus membangun koperasi dan kolektif dengan semangat komunisme ventura? Apakah kita harus kembali ke era Propaganda Dengan Perbuatan dan mengebomi gedung pemerintah serta membunuhi para pejabat? bagaimana jika mengkombinasikan semuanya?
Agorisme nampaknya merupakan kombinasi tersebut. Mengkombinasikan elemem-elemen dari ilegalisme, teori kekuasaan ganda, pemisahan ekonomi, sindikalisme, dan pasar bebas anti-kapitalisme (tapi tanpa dengan terlalu banyak Propaganda Dengan Perbuatan yang terlalu ekstrim), agorisme menawarkan sebuah strategi untuk menggunakan kontra-ekonomi sebagai metode untuk mencapai masyarakat anarkis. Tapi apa itu kontra-ekonomi?
Samuel Edward Konkin III, penggagas agorisme, mendefinisikan kontra-ekonomi dalam karyanya, Counter-Economics: what it Is, how it works:
Kontra-Ekonomi merupakan semua tindakan atau perbuatan manusia yang bersifat non-agresif yang dilarang oleh negara.Kontra-Ekonomi meliputi pasar bebas, Pasar Gelap, dan “ekonomi bawah tanah,” Semua tindakan pembangkangan sipil maupun sosial, semua perkumpulan yang dilarang oleh negara (seksual, ras, maupun antar agama), dan apapun itu yang oleh negara coba untuk batasi, kontrol, atur, pajak, ataupun tarif. Kontra-Ekonomi tidak meliputi aksi-aksi yang diizinkan oleh negara (“Pasar Putih”), dan Pasar Merah (kekerasan dan pencurian).
Ini merupakan definisi dasar yang telah digunakan oleh agoris sejak awal dan agorisme selalu menyatukan pasar gelap dan abu-abu dan mengecualikan pasar putih, merah, dan merah muda. Atau itu terjadi sendiri? Karena pada kenyataannya, “pasar putih agorisme” lebih umum dan tidak terlalu kontradiktif dibandingkan dari apa yang diperkiraan.
Mengutip Konkin:
Saat semakin banyak orang menolak mistifikasi negara — nasionalisme, pseudo-ekonomi, ancaman palsu, dan janji palsu politisi — Kontra-Ekonomi akan tumbuh baik secara vertikal maupun horizontal. Secara horizontal, akan ada semakin banyak orang yang mengalihkan kegiatan mereka menjadi kegiatan kontra-ekonomi; secara vertikal, berarti akan ada struktur baru (bisnis dan pelayanan) yang yang tumbuh secara khusus untuk memenuhi kebutuhan secara kontra-ekonomi (saluran komunikasi aman, arbitrase, asuransi untuk kegiatan “ilegal tertentu”, perlindungan terhadap perangkat teknologi, atau bahkan jasa pengamanan).
Derrick Broze mendefinisikan konsep horizontal dan vertikal dalam agorisme secara lebih rinci dalam esainya, “Vertical and Horizontal Agorism. Dalam esai tersebut, ia menjelaskan agorisme horizontal sebagai “terkait dengan pilihan yang berani untuk melakukan tindakan yang dianggap ilegal maupun tidak bermoral oleh negara. Dengan memasuki area ini, kalian berarti akan bergabung dengan para penyelundup dan pembuat minuman beralkohol, penjual ganja, petani tak bertanah, pekerja asing tak berdokumen, pedagang senjata, hingga kripto-anarkis.” Inilah esensi dari agorisme yang didefinisikan oleh Konkin.
Dalam agorisme vertikal kita akan menemukan penyimpangan dari penolakan terhadap pasar putih ala agorisme tradisional. Agorisme vertikal sangat terpengaruhi oleh karya-karya Karl Hess, seperti eksperimennya mengenai keberlanjutan di tingkat lingkungan dan buku-bukunya yang merangkum pengalaman-pengalaman tersebut, Community technology dan Neighborhood Power. Oleh karena itu, fokusnya adalah pada keberlanjutan dan kemandirian masyarakat dan tidak terbatas pada pasar gelap dan abu-abu saja.
Lebih lanjut dalam esainya, Broze menjelaskan hal tersebut:
Agorisme vertikal akan meliputi pula pada partisipasi dan penciptaan jaringan pertukaran komunitas, perkebunan perkotaan, pasar pertanian, dan mendukung alternatif terhadap kepolisian, dan mendukung teknologi P2P yang terdesentralisasi. Meskipun kegiatan-kegiatan ini berpotensi untuk melibatkan penggunaan mata uang negara (yang mengakibatkan itu menjadi tidak terlalu kontra-ekonomi), namun kegiatan ini masih cukup penting untuk menantang ketergantungan terhadap negara dan korporasi.
Sekarang aku berani untuk tidak setuju dengan Bronze bahwa tindakan-tindakan ini bukan kontra-ekonomi hanya karena tindakan tersebut tidak terdapat pada pasar gelap atau abu-abu seperti yang ia nyatakan sebelumnya dalam esainya. Tentu saja, ia mengklarifikasi bahwa bahkan jika itu bukan kontra–ekonomi, “aksi vertikal sangat bernilai dan dibutuhkan.” Tapi jika taktik tersebut secara langsung menantang kekuatan negara dan korporasi, bukankah itu berarti ini merupakan tindakan kontra-ekonomi?
Lantas, apa itu “agorisme pasar putih”?
Ini mencakup banyak hal yang telah disebutkan oleh Broze saat menjelaskan agorisme vertikaal: jaringan pertukaran komunitas, pertanian perkotaan, pasar petani, alternatif terhadap kepolisian, dan teknologi P2P yang terdesentralisasi. Tapi tidak terbatas hanya pada itu saja.
Mata uang kripto merupakan bentuk pasar putih dan kerap dijadikan sebagai contoh utama dari agorisme. The Industrial Workers of the World fipuji oleh Konkin sebagai contoh sempurna dari serikat pekerja agoris, namun mereka berizin resmi di sistem negara dan lebih sering bertindak sesuai dengan peraturan yang ada. Media sosial terdesentralisasi seperti Minds dan Steemit, sumber energi terbarukan yang terdentralisasi, biohacking, permakultur, peretas, program berbagi komunitas, model alternatif terhadap transaksi termasuk ekonomi hadiah, sistem perdagangan dan pertukaran lokal, perbankan bersama, pengobatan alternatif, homeschooling, TOR Browser, toko gratis, media alternatif, dan bisnis swakelola merupakan contoh lain dari agorisme pasar putih.
Dan ya! Beberapa aktivitas dari agorisme pasar putih dapat berkelindan dengan agorisme pasar abu-abu dan membantu memperbesar pasar gelap. Bagaimanapun juga, kontra-ekonomi harus dikombinakan untuk menggulingkan kendali negara dan korporasi. Faktanya, kita harus mendorong banyak dari usaha-usaha di pasar putih ini ke pasar abu-abu atau bahkan ke pasar gelap jika diperlukan. Misalnya melalui mengajak usaha-usaha ini untuk tidak mengurus izin atau melaporkan pendapatannya kepada negara, namun kita tidak boleh mengecualikan tindakan-tindakan ini sebagai tindakan kontra-ekonomi jika tindakan tersebut gagal dilakukan.
Kontra-ekonomi adalah tentang menjalankan counter terhadap struktur kekuasaan yang ada. Jadi dalam sistem ekonomi bos dan perbudakan upahan, bisnis swakelola yang dijalankan oleh para pekerja dan serikat pekerja demokratis di akar rumput merupakan bentuk dari kontra-ekonomi. Dalam sistem pangan yang dimonopoli oleh sekumpulan korporasi yang memanfaatkan praktik-praktik berbahaya bersama industri peternakan dan pertanian, menanam sendiri tanaman pangan atau membeli langsung dari petani dan peternak lokal merupakan bentuk kontra-ekonomi. Dalam lanskap media yang didominasi oleh korporasi berita, media independen merupakan kontra ekonomi. Dalam lanskap teknologi yang didominasi oleh hanya beberapa bisnis dan korporasi teknologi, teknologi terbuka dan open-source merupakan kontra-ekonomi.
Hanya karena itu tidak dilakukan di pasar gelap atau abu-abu, bukan berarti hal ini tidak kontra-ekonomi dan tentu saja bukan berarti hal ini tidak bersifat agoris. Sudah saatnya kita secara terbuka merangkul dan mendiskusikan potensi agorisme pasar putih untuk membantu mencapai impian kita.
Seluruh hasil publikasi didanai sepenuhnya oleh donasi. Jika kalian menyukai karya-karya kami, kalian dapat berkontribusi dengan berdonasi. Temukan petunjuk tentang cara melakukannya di halaman Dukung C4SS: https://c4ss.org/dukung-c4ss.
