Per Nathan Goodman. Font: Does Anarchism Conflict With Human Nature? 24 octubre 2020. Traduït per Manel Finestres.
“Sé prou sobre la naturalesa humana per saber que ell [l’anarquisme] és un concepte ingènuament defectuós.”
“L’anarquia és una bella idea, però entra en conflicte amb la naturalesa humana”.
Els anarquistes estan acostumats a escoltar objeccions com aquestes sense parar. Sembla que tothom està segur que la societat sense Estat construïda al voltant de principis llibertaris d’esquerra és incompatible amb la naturalesa humana. Però és cert això?
Em sembla que si la naturalesa humana existeix, la discerniríem a través de la investigació en psicologia, antropologia, història i economia. Llavors, què ens diu la recerca en aquests camps sobre els Estats i les societats sense Estat?
Les investigacions en antropologia i història confirmen l’existència de societats estables sense res que puguem anomenar “Estats”. James C. Scott documenta alguns d’aquests en el sud-est asiàtic en el seu llibre L’Art de no ser Governat. També hi ha evidència d’una societat efectivament apàtrida que ha existit amb una llei poli-cèntrica funcional durant un període prolongat a Islàndia.
Què tal la investigació des de la psicologia? Bé, experiments en psicologia social com els de Milgram i Zimbardo mostren que la jerarquia i l’autoritat (que són essencialment intrínseques als estats) creen forts incentius per a l’abús. El psicòleg Sharon Presley, resumeix algunes de les investigacions sobre l’obediència i l’autoritat aquí.
Què passa amb la investigació en economia? Bé, Elinor Ostrom va utilitzar models de teoria de jocs i una extensa investigació empírica per demostrar que les institucions socials participatives de base i descentralitzades poden administrar i governar de manera efectiva els recursos d’ús comú sense regulació estatal. Si bé la pròpia Ostrom no era anarquista, la seva investigació demostra les vibrants possibilitats de l’autogovern i il·lumina com l’organització descentralitzada i voluntària pot construir una acció col·lectiva sense els problemes d’informació que afecten els estats. La investigació econòmica que reforça el cas de l’anarquisme no es limita a la feina d’Ostrom. Per exemple, en l’assumpte dels Estats, la teoria de l’elecció pública parteix de premisses bastant raonables sobre la naturalesa humana utilitzades per l’economia dominant i mostra que els Estats sovint venen amb incentius innatament perversos que els portaran a comportar-se de manera destructiva i irresponsable.
Llavors si mirem la “naturalesa humana” a través de la lent de les ciències socials, no és obvi a partir de l’evidència que la “naturalesa humana” sigui un punt fort contra l’anarquisme. De fet, pot proporcionar un argument sòlid al seu favor.
