Por HB Dillon Williams IV. Artículo original: The Dark Path Which Lies Before Us, del 4 de septiembre de 2016. Traducción al español de Vince Cerberus.
¿Hay algo que nosotros como agoristas, anarquistas y otros de la izquierda podamos hacer para construir una revolución? ¿Qué nos dice el agorismo sobre nuestros fines, la sociedad que queremos crear, a partir de sus medios?
El agorismo es una filosofía anarquista de la contraeconomía revolucionaria, pero no es la primera. El uso que hace el agorismo de los mercados negro y gris para empoderar a los privados de sus derechos es solo una forma de socavar los mercados blanco y rojo, aquellos que el estado considera legales en apoyo del capitalismo. Otra filosofía, el ilegalismo, también socava a la clase capitalista y política para el empoderamiento individual. En mi opinión, estas dos filosofías, separadas por generaciones, son complementarias. Ambos son necesarios para la supervivencia, la liberación y la construcción de alternativas de futuro.
Mirando al pasado
“Al negarnos el derecho al trabajo libre, la sociedad nos da el derecho a robar. Al tomar posesión de las riquezas del mundo, los burgueses nos dan el derecho de recuperar, como podamos, lo que necesitamos para satisfacer nuestras necesidades”.
En 1909, el anarquista ilegalista Victor Serge escribió estas palabras en Le Revolte. El ilegalismo repudia las leyes, especialmente las que defienden los reclamos de propiedad capitalista. Algunos ejemplos incluyen robos a bancos, robos a jefes o negocios y actos violentos que incluyen matar a policías, incluso a cajeros de bancos y al contador de una empresa. Los ilegalistas llevaron la acción directa al siguiente nivel, llamándola “propaganda del hecho”. La cita anterior también parece apoyar la idea de que si los reclamos de propiedad ilegítima no dejan nada para ocupar, el derecho a ocupar la propiedad ilegítimamente reclamada permanece.
Serge finalmente cambió de opinión sobre el ilegalismo. Si puedo especular, su cambio de pensamiento parecía ser tanto una mezcla de desesperación por ver la falta de éxito duradero como por haber sido sentenciado a 5 años de prisión por su ayuda a Bonnot Gang. El Bonnot Gang era un grupo de anarquistas ilegalistas que escaparon y dominaron a las autoridades francesas y belgas utilizando rifles de repetición y automóviles. Las autoridades francesas aún no poseían esta tecnología y no pudieron capturarlos desde 1911-1912.
Si bien el estado ahora tiene estas capacidades y más, me gustaría resaltar un tema a lo largo de la historia. La tecnología iguala el campo de juego de maneras inesperadas cuando se trata de grandes organizaciones que luchan contra las más pequeñas. Un ejemplo reciente es el pedido del gobierno de los EE. UU. a Apple para desbloquear el teléfono celular de un terrorista. En algunos casos me gustaría argumentar que la tecnología en realidad favorece aquellos que resisten una fuerza invasora mayor. Los dispositivos explosivos improvisados plagan a los militares todos los días, e incluso los drones pueden desactivarse con la nueva tecnología de armas que no dispara proyectiles, lo que permite que el usuario permanezca oculto. El costo de construir tanques, transportar tropas y construir infraestructura para mover equipos militares es mucho mayor que el costo de los IED que se utilizan para detenerlo todo. La destrucción suele ser más barata que la construcción, favoreciendo así una resistencia de bajo presupuesto. La cantidad de tiempo que lleva también es considerablemente menor cuando se compara la construcción de un vehículo con la construcción de la bomba de $416 que lo hace estallar1.
Mirando el presente
“Para transformar la sociedad -si es que esto es posible- sabemos que se necesita algo más que movimientos colectivos reformistas o actos de bandolerismo. Pero para hacer estas otras cosas hay que vivir; y para vivir hay que ser asalariado o bandido… El trabajo asalariado y el bandolerismo no son para nosotros más que expedientes deplorables a los que nos vemos obligados a recurrir para sobrevivir y cumplir nuestra tarea en un mundo abominable.”2
Reconociendo que los simples actos de robo o reforma política son solo un medio de supervivencia mientras trabajamos por un futuro diferente, nos queda construir las alternativas nosotros mismos. Como enseña el agorismo, los medios y los fines deben ser consistentes. Llegar a la sociedad que deseamos requerirá acciones que contribuyan a su creación, literalmente a construir el futuro. Nuestras acciones necesariamente deben estar fuera del ámbito de lo actualmente permitido. Por ejemplo, un poco al norte de donde vivo, los anarquistas en Denver, Colorado, se dispusieron a albergar a las personas sin hogar el año pasado. Construyeron minicasas en un lote público baldío y la Autoridad de Vivienda de Denver las derribó. Donde yo vivía anteriormente, en Trenton, Nueva Jersey, las personas sin hogar instalaron lo que se llama “Tent-City”, una práctica que se repite en muchos otros lugares. Se han establecido comunidades de personas libres que buscan satisfacer las necesidades de los demás, más o menos bajo el radar, y algunas han podido permanecer a pesar de la desaprobación pública del estado y, a veces, sin su conocimiento. Al construir los cimientos para cambiar la sociedad, debemos asegurarnos de cuidar las necesidades básicas de los demás.
Alojar y alimentar a las personas sin hogar, así como ayudarse mutuamente con ayuda mutua directa, permitirá que la clase trabajadora se una. No se puede esperar una revolución si todos los que podrían ganar están hambrientos o son incapaces de resistir al poderoso estado. El capitalismo nos divide; La ayuda mutua nos une. Los mercados negro y gris requieren confianza, y la confianza se construye a través de actos de compasión. Además de la ayuda mutua, la solidaridad es otra forma de representar valores compartidos a través de grandes distancias. Las comunidades locales deben mostrar su apoyo mutuo cuando hacen huelga o simplemente luchan contra los desafíos del capitalismo. Los viajes compartidos y las guarderías son formas simples, comparativamente menos restringidas, de apoyarse mutuamente que realmente marcan la diferencia en la vida diaria de cada persona.
Hablando de la incapacidad de la estructura económica actual, el anarco comunista Murray Bookchin argumentó: “Los intentos de capitalismo ‘verde’, para hacerlo ecológico, están condenados por la naturaleza misma del sistema como un sistema de crecimiento sin fin”. La única forma de revertirlo es detenerlo primero, y la única forma de detenerlo es reemplazarlo con un nuevo sistema. Afortunadamente, el agorismo nos señala la dirección de nuevas alternativas. Bajo tales presiones políticas y económicas, los empresarios contra económicos no tienen otra opción que innovar para competir en los mercados. Además de innovación, lo que se necesita es agitación para atacar el sistema donde es más vulnerable.
Mirando hacia el futuro
Hoy en Francia vemos una huelga de trabajadores a nivel nacional que afecta a las industrias del petróleo y la energía nuclear, impactando la economía desde la fuente: su poder. Los maquinistas también se declararon en huelga, y muchos trabajadores también bloquearon los ferrocarriles, todo esto logrado por un frente unido de muchos sindicatos nacionales diferentes. El sistema existente tiene la ventaja de ser implementado a gran escala, pero esa ventaja es también su ruina. Tiene una serie de puntos débiles, todos difíciles de defender simultáneamente, y todos dependen de la sumisión de la clase obrera. Este es solo un ejemplo de ruptura efectiva del sistema capitalista. Todos los éxitos y fracasos deben ser considerados para desarrollar una estrategia que abarque todas las debilidades conocidas de aquello a lo que nos resistimos, para que podamos afectar un cambio en el momento oportuno. El estado a menudo toma decisiones políticas basadas en relaciones costo-beneficio y cambios previsibles, ya sea mediante embargos u otras maniobras diplomáticas. Los radicales deberían pensar en términos similares para lograr resultados a gran escala.
Siempre habrá quienes busquen el poder, pero al destruir el sistema general vigente, así como la legitimidad del opresor, los económicamente liberados podrán reafirmar su control sobre los recursos. Lo que quedará será una sociedad más autosuficiente. No importa qué rama del anarquismo se vuelve más popular o si todas las personas están o no de acuerdo sobre qué tipo específico de sociedad desean: la falta de obstáculos impuestos institucionalmente y las tendencias autodestructivas permitirán que las personas tengan tiempo y libertad para descubrir sus preferencias.
Ahora, en el apogeo de la autodestrucción ecológica y económica, el momento nunca ha estado tan maduro para la revolución. El ilegalismo y el agorismo van de la mano proporcionando a las personas libres lo que necesitan para sobrevivir. El sabotaje de la industria, el robo, el comercio de bienes en formas prohibidas y cualquier otra forma de actividad anticapitalista son simplemente los medios para lograr una sociedad en la que las entidades centralizadas y opresivas se vuelvan obsoletas y se expulsen.
Notas
1 “IED afganos: guerra barata”, Tom Vanden Brook, USA TODAY. 24 de junio de 2013
2 ‘Expedientes’, Victor Serge, Le Revolte. 18 de enero de 1912
