Oleh: Kevin Carson. Teks aslinya berjudul “Capitalism, Not Welfare, Has Destroyed Faith in Freedom”, diterjemahkan oleh Sachadru.

​Di Future of Freedom Foundation, Jacob Hornberger menulis: “Cara hidup negara kesejahteraan Amerika didasarkan pada gagasan bahwa pemerintah federal diperlukan untuk memaksa orang menjadi baik dan peduli kepada orang lain.”

Eee tidak. Cara hidup negara kesejahteraan Amerika didasarkan pada gagasan bahwa, karena negara kapitalis mendistribusikan kembali sejumlah besar pendapatan dan kekayaan ke atas dari produsen ke penyewa sebagai keuntungan, sewa, dan bunga, tindakan negara kompensasi — yaitu, mengembalikan sebagian kecil dari pendapatan itu kepada yang paling membutuhkan — diperlukan untuk mencegah kapitalisme runtuh dari gangguan sosial atau permintaan agregat yang tidak mencukupi.

Negara kesejahteraan tidak muncul sebagai hasil dari “gagasan” idealis apa pun dari pihak yang berbuat baik dan berhati berdarah. Orang – orang seperti itu mungkin telah membantu menjualnya secara politis, tetapi arsitek negara kesejahteraan adalah kapitalis keras kepala yang benar – benar memahami perlunya menjaga kapitalisme ke tingkat ekstraksi yang berkelanjutan. Tentu saja negara kapitalis sebagian dimotivasi oleh aktivisme akar rumput dari kaum miskin dan pengangguran, tetapi bentuk spesifik yang diambil negara kesejahteraan ditentukan oleh pemahaman elit kebijakan tentang kebutuhan survivabilitas sistem.

Ironisnya, tidak ada yang memahami perlunya peraturan intervensionis yang kuat dan negara kesejahteraan yang lebih baik daripada kapitalis. Dan tidak ada yang akan menghancurkan kapitalisme lebih cepat daripada kaum libertarian kanan yang, jika diberi kebebasan, akan menyeimbangkan anggaran federal, melunasi utang, dan menghilangkan negara kesejahteraan.

Jauh di tahun 1860 – an, Karl Marx menandai undang – undang Sepuluh Jam yang disahkan oleh Parlemen Inggris sebagai pengusaha yang bertindak melalui negara mereka untuk membatasi eksploitasi tenaga kerja ke tingkat yang berkelanjutan. Lamanya hari kerja di Inggris abad ke -19 menghadirkan kapitalis dengan masalah yang mirip dengan dilema tahanan.

Adalah demi kepentingan kelas kapitalis secara keseluruhan bahwa eksploitasi tenaga kerja dijaga ke tingkat yang berkelanjutan, tetapi demi kepentingan kapitalis secara terpisah untuk mendapatkan keuntungan langsung atas persaingan dengan bekerja buruh mereka sendiri ke titik puncak. Negara kapitalis memecahkan masalah dengan membatasi hari kerja atas nama pengusaha secara kolektif, sehingga pengusaha perorangan tidak dapat membelot dari perjanjian. Dalam bab tentang Sepuluh Jam di Ibukota, ia menulis:

Tindakan ini mengekang semangat modal untuk menguras tenaga kerja tanpa batas, dengan secara paksa membatasi hari kerja dengan peraturan negara, yang dibuat oleh negara yang diperintah oleh kapitalis dan tuan tanah. Terlepas dari gerakan kelas pekerja yang setiap hari semakin mengancam, pembatasan tenaga kerja pabrik ditentukan oleh kebutuhan yang sama yang menyebarkan guano di ladang Inggris.

Marx merujuk, kemudian dalam bab yang sama, ke sekelompok 26 perusahaan tembikar Staffordshire, termasuk Josiah Wedgwood, mengajukan petisi kepada Parlemen pada tahun 1863 untuk “beberapa pemberlakuan legislatif “; alasannya adalah bahwa persaingan mencegah kapitalis individu untuk secara sukarela membatasi waktu kerja anak – anak, dll., sama bermanfaatnya dengan mereka secara kolektif:” Sama seperti kita menyesalkan kejahatan yang disebutkan sebelumnya, tidak mungkin untuk mencegah mereka dengan skema perjanjian apa pun antara produsen…. Dengan mempertimbangkan semua poin ini, kami sampai pada keyakinan bahwa beberapa undang – undang legislatif diperlukan .”

Para kapitalis yang lebih pintar, juga, mendukung negara kesejahteraan karena dua alasan utama. Pertama, distribusi pendapatan ke atas negara kapitalis dalam bentuk sewa ekonomi menciptakan maldistribusi daya beli, yang pada gilirannya menghasilkan kecenderungan kronis terhadap konsumsi yang kurang dan kapasitas produksi yang menganggur — kecenderungan yang secara berkala hampir menghancurkan kapitalisme (terutama dalam Depresi Besar tahun 1930 – an). Mendistribusikan kembali sebagian kecil dari pendapatan ini kepada setidaknya bagian termiskin dari populasi, dan sebaliknya meningkatkan permintaan agregat, diperlukan untuk mencegah depresi.

Kedua, jika bentuk kemiskinan terburuk tidak ditangani, kelaparan dan tunawisma akan mencapai tingkat yang mengancam radikalisasi politik, kekacauan, dan kekerasan.

Di setiap langkah, arsitek utama ekonomi campuran abad ke -20 adalah kapitalis keras kepala. Ada cukup banyak historiografi tentang tema ini oleh James Weinstein, Gabriel Kolko, G. William Domhoff, dan Frances Piven untuk membuat Hornberger sibuk selama berbulan – bulan.

Jika ada sesuatu yang menghancurkan kepercayaan rata – rata orang terhadap kebebasan, itu adalah kepura – puraan orang – orang seperti Hornberger bahwa sistem kapitalis yang mereka bela adalah produk kebebasan daripada kekerasan negara besar – besaran, dan asosiasi dalam pikiran populer dari bahasa “kebebasan” dengan sistem yang mereka alami setiap hari sebagai sepatu bot di leher mereka.

Seluruh hasil publikasi didanai sepenuhnya oleh donasi. Jika kalian menyukai karya-karya kami, kalian dapat berkontribusi dengan berdonasi. Temukan petunjuk tentang cara melakukannya di halaman Dukung C4SS: https://c4ss.org/dukung-c4ss.